03:18:20PM

  

أحدث المواضيع
Loading...
‏إظهار الرسائل ذات التسميات هل تعلم؟. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات هل تعلم؟. إظهار كافة الرسائل

شجرة الزيتون –معلومات عامة

مرسلة بواسطة العلم نور يوم الثلاثاء 0 التعليقات

الزيتون (الاسم العلميOlea europaea)
شجرة الزيتون  شجرة دائمة الخضرة  يمكن أن تعيش وتنتج الزيتون لأكثر من قرن من الزمان. وفي بعض الحالات النادرة،
 أفادت التقارير بأن أشجار الزيتون تعيش وتنتج براعم في عمر يبلغ 1800 سنة. تصل الشجرة إلى ارتفاع 15-65 قدم (5-20 متر). كما يحدث مع معظم الأشجار، ويتأثر ارتفاع الشجرة من حيوية ونضارة أو من تنوع النباتات ، وكذلك التربة والظروف المناخية، وأخيرا أساليب الزراعة المستخدمة. الجذع أسطواني، على نحو سلس على الأشجار الشابة و وعر مع زيادة سن الشجرة ، بسبب ظهور كتل ونتوءات من أحجامم متفاوتة مع مرور الوقت

يتطور النظام الجذري لأشجار الزيتون رأسيا حتى السنة الثالثة إلى الرابعة من عمره. في وقت لاحق، يتم استبدال نظام الجذر الأصلي بنظام الجذر المغطى بمادة صوفية ، يتم انتاجه أساسا من سفيروبلاستس أو كونجر، التي شكلت في عنق شجرة الزيتون، تحت سطح التربة. يتم تحديد طريقة تطوير نظام الجذر أساسا من طبيعة التربة. وفي بعض الحالات،وجد أن أشجار الزيتون قد طورت جذورها، التي وصلت إلى 40 قدما (12 مترا) عرضا وعلى عمق 20 قدما (6 أمتار)

تزرع أشجار الزيتون عالميا في مساحة تغطي أكثر من 15 مليون هكتار. ويصل عدد أشجار الزيتون المزروعة وربما يتجاوز العدد المذهل البالغ بليون . حوالي 80٪ من هذه الأشجار تقع في منطقة البحر الأبيض المتوسط. بلدان مثل إسبانيا وإيطاليا واليونان وتونس وغيرها تقوم عادة بتصدير زيت الزيتون الذي يشكل حجر الزاوية في التنمية الاقتصادية الزراعية فى بعض

من هذه البلدان. ومع ذلك، فقد حققت بلدان أخرى مثل الولايات المتحدة الأمريكية وأستراليا واليابان والصين وغيرها خلال العقدين الماضيين الأهمية الاقتصادية والاستراتيجية الضخمة لأشجار الزيتون. وبالتالي، فقد أعطوا دوافع مالية لمزارعي الزيتون، في محاولة لجعلهم مستقلين في منتجات الزيتون

تلعب شجرة الزيتون دورا هاما جدا، لانها ليست فقط يتم زراعتها فى الاراضى الغير صالحة للمحاصيل الأخرى فحسب، بل تساعد أيضا على حماية التربة من التآكل . المنتجات الرئيسية التي تنتجها شجرة الزيتون هي زيت الزيتون وزيتون المائدة. إن ثمار الزيتون مهم أيضا للاستخدام الصناعي. بعض المنتجات الثانوية الأخرى التي قد تكون ذات أهمية اقتصادية هي الأوراق والخشب وقلب الثمرة وغيرها . وأخيرا، غالبا ما تزرع أشجار الزيتون في الأواني في الداخل أو في الهواء الطلق كالزينة

فصيلة أوليا تشتمل على 30 نوعا مختلفا، والتي تزرع في خمس قارات. أهم الانواع: الزيتون الاوروبى ، يوروميديترانيا، أوليا، يوروبيا، كونسبيد، فال، لابيريني بات ، زيتون كريسوفيلا لامك، زيتون هوشستيتيري، زيتون سومالينزيس، زيتون سوبترينرفاتا.

شارك الموضوع


فوائد الغبار و الريح

مرسلة بواسطة العلم نور يوم السبت 0 التعليقات


 🔹من #فوائد_الغبار🌪️

▪️عنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عنْهَا قَالَتْ

 كَانَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إِذا عَصِفَتِ الرِّيح قالَ

 اللَّهُمَّ إِني أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرِ مَا فِيهَا وخَيْر ما أُرسِلَتْ بِهِ وَأَعُوذُ بك مِنْ شَرِّهِا وَشَرِّ ما فِيها وَشَرِّ ما أُرسِلَت بِهِ

                             🌻 رواه مسلم 🌻


🔹#فوائــــــــــد_الغبار🌪️_في_مقدمة_إبن_خلدون 

ذكر أن الأرض تبدأ بلفظ أمراض وحشرات لو تركت لأهلكت العالم فيرسل الله الغبار

فتقوم هذه الأتربة والغبار بقتلها

وتتراوح حجم حبة الرمل بحسب الحشرة فبعضها صغير يدخل عيونها وبعضها يدخل أنوفها وبعضها في جوفها وبعضها في أذانها وتميتها .


🔹#وأيضا تلفظ الأرض الأمراض بعد الرطوبة خلال فصل الشتاء 🌧️فلا يقتلها ويبيدها إلا الغبار.


🔹#فسبحان من بيده التدبير وله الحكمة البالغة وهذا يوضح سبب الرياح والعواصف🌪️


🔹#سبحانك_ربي_ما_أعظمك

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم


نحمد الله على كل الأحوال ونحمده حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه على كل نعمة انعمها علينا

شارك الموضوع


26 مليون سنتيم سعر عمرة رمضان للجزائريين

مرسلة بواسطة العلم نور يوم الأربعاء 0 التعليقات


عمرة رمضان جزائر

أعلنت النقابة الوطنية للوكالات السياحية الجزائرية رسميا عن السعر الموحد لعمرة رمضان 2022، و ذلك ابتداء من 26 مليون سنتيم، وشرعت الوكالات السياحية في التسجيلات الأولية للراغبين في أداء هذه الشعيرة، بعد إعلان رئاسة الجمهورية، منتصف الشهر الجاري رسميا فتح موسم العمرة بعد توقف دام سنتين بسبب تفشي وباء كورونا.

و قد كشف رئيس النقابة نذير بلحاج ، الثلاثاء، أنه مباشرة بعد الإعلان رسميا عن فتح موسم العمرة، شرعت الوكالات السياحية في تنظيم أمورها والنقاش حول الأسعار وإجراءات السفر والتواصل مع مختلف الشركاء الجزائريين والسعوديين، وانتظار الضوء الأخضر للديوان الوطني للحج للإقلاع.


وأضاف أن تكاليف عمرة رمضان عرفت زيادة بـ11 مليون سنتيم، بسبب ارتفاع سعر التأشيرة من 20 ألف دينار إلى 54 ألف دينار، وزيادة تكاليف الحجوزات وتذاكر الطيران التي ارتفعت هي الأخرى بين 40 ألف و50 ألف دينار، وأضاف أن السعر المبدئي لعمرة رمضان هذا العام سيكون 26 مليون سنتيم لمدة 15 يوما، “وهو أقل سعر يمكن تطبيقه، مع ارتفاع الثمن حسب طلب الزبون، في حال اختار خدمات إضافية وفنادق “خمسة نجوم” القريبة من الحرم، حيث يرتفع سعر عمرة “VIP” إلى 40 مليون سنتيم.


وأكد بلحاج أنه مع اقتراب شهر رمضان ، ولربح الوقت واختصار الجهد، شرعت الكثير من الوكالات السياحية المعتمدة لتنظيم العمرة في التسجيلات الأولية للمواطنين الراغبين في زيارة البقاع المقدسة “والذين توافدوا بكثرة للاستفسار والتسجيل شوقا لبيت الله الحرام، في انتظار منح الديوان الوطني للحج والعمرة الترخيص الرسمي لهذه الوكالات لمباشرة الرحلات وطلب التأشيرات وحجز تذاكر السفر”، وقال أن أول رحلة لأداء مناسك العمرة قد تكون يوم 31 مارس الجاري “وهذا بشكل مبدئي في انتظار الإعلان الرسمي من طرف الديوان”، مؤكدا “أنه لا يمكن لأي وكالة الخروج عن إرادة السلطات الرسمية وإطار تنظيم ديوان الحج والعمرة لتنظيم العمرة في تنظيم هذه الشعيرة، وما تقوم به الوكالات هذه الأيام من تسجيلات أولية وإعلان الأسعار يدخل في إطار التحضيرات الأولية لربح الوقت، وفي حال لم يعلن الديوان عن دفتر الشروط فإن الوكالات ستؤجل برامجها تماشيا مع التعليمات الرسمية”.


ومع اقتراب شهر رمضان، طالب رئيس النقابة الوطنية للوكالات السياحية نذير بلحاج من الديوان الوطني للحج والعمرة، ضرورة الإسراع في الإعلان ميدانيا عن فتح العمرة، تماشيا مع قرارات رئيس الجمهورية، وهذا لتفادي حرمان الجزائريين من أداء هذه الشعيرة خلال هذا الشهر المبارك .

شارك الموضوع


بلقيس ملكة سبأ

مرسلة بواسطة العلم نور يوم الجمعة 0 التعليقات








 ملكةٍ جليلةٍ راجحة العقل، ملكت في اليمن ملكًا واسعًا، ونهضت بأعباء مملكتها خير نهوض، فشيَّدت قصورًا عوالي، وخلفت بعدها مجدًا لا تُطمس معالمه على مدى الدهر، لا تزال آثاره تنطق بعظمته وسناء منـزلته.


نسب الملكة بلقيس


فالملكة التي تحمل هذه الصفات هي بلقيس ابنة ذي شرح، ملكة سبأ[1]، وقد اختلف أهل الأنساب بأنَّها ابنة اليشرح، ويقول بعضهم: إنَّها ابنة إيلي شرح. ويقول بعضهم: ابن ذي شرح بن ذي جدن بن إيلي شرح بن الحارث بن قيس بن صفي بن سبأ بن يشجب بن يعرب[2]. وفي روايةٍ إنَّها بلقيس ابنة الهدهاد ابن شرحبيل بن عمرو بن غالب بن السياب ... بن سبأ[3].



تملُّكها سبأ


فلمَّا وليت بلقيس الملك ازدرى قومها بمكانها؛ لمـَّا كانت امرأةً وأنفوا من أن يلي أمرهم امرأة، وبلغ ذلك عمرًا ذا الأذعار، فجمع الجيوش ونهض إلى بلقيس فلم تكن لها طاقة، فهربت مكتتمة بأخيها عمرو ابن الهدهاد وهما في زيِّ أعرابيَّين حتى أتت جعفر بن قرط الأسدي.

ثم عملت على حيلةٍ دبَّرتها، فدخلت على خصمها عمرو ذي الأذعار، وقد بهره جمالها، فأمر بالخمر يُنادمها كما كان يُنادم بنات الملوك ويفعل بهنَّ، فلمَّا أخذت الخمر منه همَّ بها، فقالت أيُّها الملك سترى منِّي من المال أكثر ممَّا رأيت من الحرص، حاجتي فيك أعظم من حاجتك فيَّ، وسامرته أحسن مسامرة، فألهاه ما سمع منها وما أعطته من نفسها من القرب وهي تعمل فيه بالخمر دأبًا، حتى علمت أنَّ الخمر عملت فيه، فقَدِمَتْ إليه وسلَّت مُديَتَهَا من قرونها، ثم نحرته، فلمَّا مات جرَّته فألقته في ركن مجلسه وألقت عليه بعض فرش المجلس، ثم خرجت إلى الحرس في جوف الليل، وقالت لهم يأمركم الملك بفلان أن تأتوا به. فلمَّا أتوا به وكان يتبعه ألوفٌ من حِمْيَر، فلم تزل تُرسل إلى ملوك حمير وأبناء الملوك المسموع منهم المتبوعين، فلمَّا اجتمعوا إليها في قصر غمدان، خرجت عليهم فقالت لهم: إنَّ الملك قد تزوَّجني على أنِّي برئت إليه من ملكي في حياته وأنتم تعلمون أنَّه لا يُولَد له، فلمَّا علم منِّي الخضوع بحقِّه والاستسلام لإرادته والطاعة لأمره، فوَّض إليَّ بعدَه ورآني أهلًا له، وأمرني أن آخذ عليكم بذلك عهدًا. قالوا: سمعًا وطاعةً للملك فيما أراد، فأخذت عليهم العهد أنَّ لها الملك بعد عمرو، فلمَّا توثَّقت منهم قالت لهم: هل تسمعون من الملك فأدخلتهم المجلس. وقالت لهم: ها هو ذا. وكشفت عنه فرأوه قتيلًا، قالوا لها: من فعل هذا به؟ قالت لهم: أنا وليُّ العهد عليكم بالملك بعد موته، وهذا هو قد مات وعهده لكم لازم. قالوا لها: أنتِ أولى بالملك إذ أرحتنا من هذا الرجس الجائر. فوليت بلقيس ملكهم.

ولمـَّا وليت بلقيس ملك حمير، قالت حمير: رجع الملك إلى نجلته الأولى. ثم جمعت الجيوش العظيمة وسارت إلى مكَّة، فاعتمرت وتوجَّهت إلى أرض بابل، فغلبت على من كان بها من الناس، وبلغت أرض نهاوند وأذربيجان، ثم قفلت إلى اليمن.



أعمالها الملوكية


ومن الأعمال العمرانيَّة التي قامت بها بلقيس فرفعت مجدها إلى أبعد صيت، ترميمُها سدَّ مأرب، الذي كان الزمان قد أضرَّه وخلخل أوصاله، وبلقيس هذه هي صاحبة الصرح الذي ذكره الله في القرآن العظيم في قصَّة سليمان عليه السلام، ويُنسب إليها -أيضًا- قصر بلقيس الذي بمأرب، وكان سليمان ينـزل عليها حين تزوَّجها فيه إذا جاءها[4].

وكان لبلقيس حرَّاس من الرجال الذين يُؤازرونها، وبطانة من النساء، وكان عندها ثلاثمائة وستُّون امرأةً من بنات أشراف حمير، فكانت تحبس الجارية حتى تبلغ، ثم تُحدِّثها حديث الرجال، فإذا رأتها قد تغيَّر لونها ونكَّست رأسها؛ عرفت أنَّها أرادت الرجال فسرَّحتها إلى أهلها، ووصلتها وزوَّجتها وأحسنت إليها، ولا تزوِّجها إلَّا من أشراف قومها، وإذا رأتها مستمعة لحديثها معظِّمة لها أطالت النظر غير متغيِّرة اللون ولا مستحية من الحديث؛ علمت أنَّها تريد فراقها وأنَّ الرجال ليسوا من بالها.

وكانت بلقيس صائنةً لنفسها، غير واقعةٍ في المساوي، ولا غافلة عن المكارم، وكانت لا أرب لها في الرجل، فظلَّت عذراء حتى تزوَّجها سليمان عليه السلام.



خبر بلقيس مع سليمان عليه السلام


وأمَّا خبر بلقيس مع سليمان الحكيم عليه السلام: فلمَّا أُلقي إليها كتاب سليمان عليه السلام وسقط في حجرها، قالت: إنَّه كتابٌ كريم، وأشفقت منه فأخذته وألقت عليه ثيابها، وأمرت بسريرها فأُخرِج، فخرجت فقعدت عليه ونادت في قومها: {قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ (32) قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ (33) قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (34) وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ} [النمل: 29 - 35]. فلمَّا أُعطِي سليمانُ الهديَّةَ، {قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ (36) ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ}[5].

وذكر ابن عبَّاس أنَّه كان معها ألف قيل، وأهل اليمن يُسمُّون القائد قيلًا، مع كلِّ قيلٍ عشرة آلاف[6].

وكان سليمان عليه السلام رجلًا مهيبًا لا يبتدئ بشيءٍ حتى يكون هو الذي يسأل عنه، فخرج يومئذٍ فجلس على سريره، فرأى رهجًا قريبًا منه، فقال: ما هذا؟ قالوا، بلقيس يا رسول الله، قال وقد نـزلت منَّا بهذا المكان (وهو بين الكوفة والحيرة قدر فرسخ)، فأقبل سليمان على جنوده فقال: {أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ}؟ فأُتي له بعرشها.

ثم بعثت بلقيس لسليمان بهديَّةٍ؛ اختارت أربعين رجلًا لم تَدَعْ في أبناء الملوك أجمل منهم ولا أعقل ولا أرشد ثقةً ولا أبعد غايةً ولا أعلى صوتًا، وكانت الهديَّة التي أرسلتها لسليمان مائة وصيف ومائة وصيفة وُلدوا في شهرٍ واحدٍ وليلةٍ واحدة، وأرسلت إليه بحُقٍّ مملوءٍ ذهبًا وفضَّةً ودرًّا وياقوتًا وزبرجدًا وزمرُّدًا، وختمت على الحُقِّ، وألبست الوصائف والوصفاء زيًّا واحدًا ليُظنَّ من رآهم أنَّهم كلُّهم غلمان، وأرسلت إليه بخيلٍ عتاقٍ ذكورٍ وإناث، وقالت لرسلها: مروه يُخبركم بفرقٍ بين الذكور والإناث من الخيل بعضها من بعض من غير أن يُخبره أحد، ومروه أن يُخبركم بما في الحُقِّ الذي لا اختلاف فيه، وإيَّاكم أن يُجيب كلُّ واحدٍ عن نفسه فيقع الاختلاف فيرتاب منكم، فمضوا.

وجمعت بلقيس أشراف حمير فقالت: خذوا في أهبَّة الحرب، فجمعت الجيوش واستعدَّت للحرب، وقالت لقومها: إن هو قَبِل الهدية ولم يُرِدِ الحرب ودعا إلى الله، فهو نبيٌّ فاتبعوه، وإن هو لم يقبل الهديَّة ولم يُعلِمْنَا بما سألناه، فهو ملكٌ من ملوك الدنيا حاربناه، فما لأحدٍ بنا طاقة، وإن كان نبيًّا فما لنا بالله طاقة.

ولمـَّا رجعت الرسل إلى بلقيس بما قال سليمان، قالت: قد والله عرفت ما هذا بملكٍ، وما لنا به من طاقة، وما نصنع بمكاثرته شيئًا. وبعثت إليه: إنِّي قادمةٌ عليك بملوك قومي حتى أنظر ما أمرك وما تدعو إليه من دينك.

ثم سارت في مائة رجلٍ وعشرين رجلًا من أشراف قومها ورؤسائها وأخيارها، مع كلِّ رجلٍ من وجوه جنده وأفاضل أصحابه وقادة خيله مائة رجل، ثم جمعت أبناء الملوك ثم قالت: معاشر حمير أنتم تلاد الله اصطفاكم من أول الدهور، وفضَّلكم بأفضل الأمور، وقد ابتلاكم بهذا النبيِّ سليمان بن داود، فإن آمنتم وشكرتم زادكم الله نعمة، وإن كفرتم سلبكم النعم، وسلَّط عليكم النِّقَم. فقالوا لها: الأمر إليك. وعلموا أنَّها شفيقةٌ عليهم ناصحةٌ لهم، فخرجت إلى سليمان في مائة ألفٍ واثني عشر ألفًا وتركت جميع أجنادها بغمدان وبمأرب[7].

وفي روايةٍ أنَّ بلقيس شخصت إلى سليمان عليه السلام في اثني عشر ألف قيلٍ معها من ملوك اليمن، تحت يدي كلِّ قيلٍ منهم ألوفٌ كثيرة[8].

وتُوفِّيت بلقيس بعد قتل ولدها رحبعم بن سليمان بأنطاكية بسنةٍ واحدة، وقد رثاها النعمان بن الأسود ابن المعترف بن عمرو بن يعفر الحميري بقوله:

أَخْرَجَ الْمَوْتُ مِنْ ذرَى قَصْرِ بَيْنُو *** نَ هُمَامًا عَلَى الْجَمَادِ يَدُورُ

والقصيدة طويلة، ذكرها الهمداني إلى أن قال:

كُلُّ عُمْرٍ وَإِنْ تَطَاوَلَ دَهْرًا *** بَعْدَهُ الْمَوْتُ ذَاكَ عُمْرٌ قَصِيرُ

___________________

[1] الإكليل للهمداني: ج8.

[2] تاريخ الطبري.

[3] كتاب التيجان في ملوك حمير عن وهب بن منبه.

[4] أخبار مكة للأزرقي، طبع أوربا.

[5] سورة النمل.

[6] تاريخ الطبري.

[7] كتاب التيجان في ملوك حمير.

[8] تاريخ الطبري.

مصدر المقال https://islamstory.com/ar/artical/3408197/%D8%A8%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%B3-%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9-%D8%B3%D8%A8%D8%A7
شارك الموضوع


الينسون النجمي تعرف عليه

مرسلة بواسطة العلم نور يوم الثلاثاء 0 التعليقات

 

الينسون النجمي من النباتات العطرية ذات نكهة رائعة, طعمه
يشبه نكهة عرق السوس، وهو أحد مكونات خلطة البهارات الصينية الخمس، ويُستعمل هذا النوع من البهارات منذ قرون بمختلف أغراض الطهي الصيني خصوصا الوجبات ذات الصلصة الحمراء ويستعمل كتوابل خاصة في تحضير الأرز, كما تستعمل كمعطر للفم فتعطيه رائحة طيبة منعشة وذلك بوضع قطع منها في الفم ومضغه لبعض الوقت.

 

ومن أهم الفوائد التي يستعمل فيها الينسون النجمي هو المساعدة على الإقلاع عن عادة التدخين وذلك بإستعمالها المستمر أي وضع قطع منها باستمرار في الفم ومضغه عند الاحساس بالرغبة في التدخين لانها تعطي تقريبا نفس النكهة لكن بطريقة صحية. ونشرت مجلة “ميديكال ريسيرشيز” الصينية والتي تعنى بالشؤون الطبية, أن احتساء اليانسون النجمى الدافئ يفوق في فاعليته تناول دواء “تاميفلو” (oseltamivir) الذي طورته شركة “روش” السويسرية ويستخدم حاليا على نطاق عالمي واسع للوقاية من انفلونزا الطيور, ذلك أن أحد المكونات الاساسية المستخدمة في انتاج العقار هو حمض الشيكيميك الذي يستخرج من قرن ثمرة اليانسون النجمى ويترك أسابيع عدة ليتخمر, ورغم أن عقار تاميفلو (تنتجه شركة روش السويسرية) لا يشفي من أنفلونزا الطيور والخنازير، حيث يأمل الخبراء أن تساعد العقاقير على خفض حدة الفيروس إذا ما تم تعاطيها مبكرا.

 

وهناكَ نوع آخر يُسمى ” الينسون النجمي الياباني ” وهوَ سامٌ جدا ً ويؤدي إلى تشنجات ومفعوله السام يؤثر على الجهاز العصبيّ مباشرةً، ويُستخدم للزينة فقط، ولا يمكن التفرقة بين النوعين الصينيّ واليابانيّ بالعين المجرّدة، بل بالاختبارات الكيميائيّة والفحوصات الميكروسكوبيّة، لذا يُنصح تماما ً بالإبتعاد عن تناول هذا النوع من النباتات، خاصةً بعد أن امتلأت نشرات الأخبار وصفحات الجرائد والمجلات ومواقع الإنترنت بفوائد الينسون الصينيّ، دونَ حتى مجرد إشارة إلى الاحتمالات الكبيرة لاختلاطه بالينسون الياباني خاصةً مع تشابههم في الشكل.

 

أما الينسون العادي فهو نوع من الأعشاب ينتمي إلى عائلة الكرفس وهو أحد التوابل التي اكتشفت قديما واستخدمت لمئات السنين، و بذور الينسون تأخذ الشكل البيضاوي ولونها رمادي مائل إلى البني وله رائحة جيدة ومذاق لذيذ, وهذا النوع من الأعشاب معروف بشكل كبير في الشرق الأوسط، وزرعه قدماء المصريون الذين كانوا يقدرون خواصه الطبية واستخداماته المتعددة والمفيدة في الطهي والعلاج, كما عرفه اليونانيون والرومان، وتمت زراعته أيضاً في أوروبا وآسيا الصغرى والهند والمكسيك, وقيمة الينسون الغذائية تتمثل في احتوائه على البروتينات والزيوت الدهنية بكثرة وأيضا الألياف والسكريات والنشا هذا بجانب استخلاص الزيوت العطرية منه، ويحتوى أيضاً على مادة الكولين وهي مادة توجد في جميع خلايا جسم الإنسان وخاصة الصفراء وهي ضرورية لأداء الكبد لوظيفته بشكل سليم.

 

وتعددت فوائد الينسون ومستخلصاته ومن بينها زيت الينسون وهو سائل عديم اللون مائل إلى الصفرة وله مذاق ورائحة شبيهة بالفاكهة. ويستخدم زيت الينسون في الأغراض الطبية وأغراض الطهي أيضاً ومن بين المكونات الأساسية لزيت الينسون مادة Anethole التي تتواجد بكميات كبيرة في البذور وهي المسئولة عن إكساب الزيت نكهته، أما بذور الينسون تتمثل خواصها الطبية في التخلص من الانتفاخ والبلغم الذي يتكون في القصبة الهوائية وهذا نتيجة لوجود الزيت العطري في هذه البذور، كما تساعد بذور الينسون على زيادة إفراز العرق وكمية البول، و يساعد على طرد الغازات من الأمعاء، كما أنه يخلط مع أنواع أخرى من الأعشاب تساعد على الهضم مثل الزنجبيل والكمون والفلفل وذلك بإذابتهم في الماء، ومن بين الوصفات الشائعة للينسون وضع ملعقة صغيرة واحدة في كوب من الماء المغلي وتركها مغطاة حتى اليوم التالي، يصفى الماء من البذور ويضاف العسل مع التقليب الجيد للحصول على نتيجة ممتازة لعلاج عسر الهضم هذا بالإضافة إلى منع تكون الغازات أو العفن في الأمعاء والمعدة.

 

و يساعد الينسون في علاج الماء الأبيض الذي يتكون على العين، يتم أخذ 6 جرامات من الينسون يومياً مع بذورالكزبرة Coriander مع إضافة نفس الجرامات من السكر غير المكرر, حيث تؤخذ جرعة 12 جرام من هذا الخليط صباحاً ومساءً, ويعد الينسون مفيداً جدا لعلاج الربو وحساسية الصدر وحالات البرد والأنفلونزا, هذا لأن الينسون يتمتع بخواص عديدة من بينها طرد البلغم وتنظيف القصبة الهوائية وتهدئة الرئتين والمجرى التنفسي.

 

كما أن الشاي الذي يستخلص من بذور الينسون مفيد جدا في علاج الأرق، وذلك بغلي حوالي 375 ملجم من الماء وإضافة ملعقة صغيرة واحدة من الينسون وينبغي تغطية الشاي أثناء إعداده حتى لا تتطاير الزيوت الطيارة التي بداخله وتركه للغليان لمدة 15 دقيقة ثم يصفى ويشرب ساخناً.

 

وأخيراً نستخلص من المقال أن الينسون الشامي كغيره من المشروبات الساخنة مثل البابونج، الزعتر، الزنجبيل، القرفة، النعنع، الشومر، الشاي الأخضر، المرامية، الحبة السوداء مضافاً إليه العسل يفيد في مكافحة أعراض البرد والأنفلونزا بشكل عام وتزيد مناعة الجسم في تحجيم انتشار العدوى داخل الجسم وتجنب المضاعفات التي قد تنتج عنها، وهنا يظهر جلياً عدم ضرورة تمييز الينسون عن غيره من المشروبات الساخنة الأخرى وإعطائه أكثر من حقه، حيث يمكن استبداله بأي من المشروبات الأخرى التي سبق ذكرها أعلاه.

شارك الموضوع


معلومات غريبة عن الفلفل الحار

مرسلة بواسطة العلم نور يوم 0 التعليقات

 


الفلفل الحار
تحتفل بعض الشعوب والقبائل اليوم بتحدي تناول الطعام الحار، في 16 يناير من كل عام، وتعد تايلاند والصين والهند والمالديف وسريلانكا ودول الكاريبي من أشهر الدول التي تستخدم الطعام الحار والفلفل شديد الحرارة في أطباقها اليومية.

خلال السطور القادمة مجموعة من المعلومات الغريبة عن الفلفل الحار وكيف تم استخدامه في الحضارات المختلفة وعلى مدار السنوات الماضية.


معلومات غريبة عن الفلفل الحار

  • استخدم الساموراي الياباني الفلفل الحار لتقليل الخوف، فحرصوا على تناوله قبل المعارك جعلهم يشعرون بأنهم لا يقهرون.
  • استمد اسم الفلفل الحار jalapeño اسمه من Jalapa ، عاصمة ولاية فيراكروز المكسيكية التي تم اكتشافه بها.
  • الفلفل الحار يسرع عملية التمثيل الغذائي ويمكن أن يخفف من التهاب المفاصل والصداع.
  • تؤمن نساء في بعض الدول بالفلفل الحار كمستحضرات تجميل ويستخدمن كريم جلدي مصنوع من مسحوق الفلفل الحار.
  • الفيلة تكره رائحة الفلفل الحار.

أغرب المعلومات عن الفلفل الحار

  • الفلفل الحار لا يؤدي إلا إلى تهييج الثدييات كما أنه غير فعال على الطيور والقواقع والبزاقات.
  • الفلفل الحار يمكن أن يساعد في وقف النزيف، يمكن رش الفلفل الحار على الإصابة مباشرة أو تخفيفه في الماء ونقعه في ضمادة.
  • تشير الأدلة القصصية إلى أن المسحوق يساعد في معادلة ضغط الدم مما يعني أن كمية أقل من الدم ستضخ من الجرح وسوف يتجلط بشكل أسرع، يعتقد البعض أن الفلفل سيخفف الألم - وهو أمر لا تستطيع الضمادات العادية فعله.
  • يعمل الفلفل الحار كموسع للأوعية الدموية، ويزيد من تدفق الدم، ويخفض الموانع.
  • عندما تم إدخال الفلفل الحار إلى أوروبا، تم زراعته كفضول نباتي في حدائق الأديرة الإسبانية والبرتغالية، جربها الرهبان في المطبخ ووجدوا أن بإمكانهم استخدامها كبديل لحبوب الفلفل الأسود التي كانت في ذلك الوقت باهظة الثمن لدرجة أنها كانت تستخدم كعملة قانونية.

الفلفل الحار


تتسبب مادة "الكابسيسين" التي تتواجد في الفلفل باللذعة التي يمكن الشعور بها عند أكل الفلفل، وكلما زاد تركيز هذه المادة سوف تزيد قوة الحرارة للفلفل لتصبح ذات مذاق عنيف، ويتم تحديد درجة حرارة الفلفل من خلال قياس نسبة تركيز هذه المادة في حبة الفلفل.
شارك الموضوع


العمل الجماعي

مرسلة بواسطة العلم نور يوم 0 التعليقات
يجب على كل مدير وكل مسؤول أن يكون قادراً على بناء فرق عمل، أو جعل مرؤوسيه يعملون بروح الفريق، وأن يذكى فيهم روح العمل الجماعي. ويرجع ذلك إلى ان جزءاً كبيراً من أعمالنا يتم في ظل جماعات عمل، كما أن الطبيعة الإنسانية تشير إلى تفضيل الناس إلى العمل في جماعات.
وفيما يلي اهم المبادئ والمهارات الإدارية للعمل الجماعي، والتي تظهر في شكل (6-4) ، والتي سيلي شرحها تباعاً :

أولاً: تعرف على معنى جماعة العمل وأهميتها.
1- تتكون جماعة العمل من بين اثنين أو اكثر، يتفاعلون مع بعضهم البعض، بشكل ثابت نسبياً في هذا التفاعل، ويحيط بهم قيم وقواعد سلوكية، وذلك من أجل تحقيق هدف المجموعة (أو المنظمة).
2- جماعات العمل لها مسميات حقيقية في الواقع غير هذا المسمى. حيث يطلق عليها فرق عمل، ووحدات، وأقسام، وإدارات، ولجان، ومجالس، وفروع، وشعب.
3- يحب العاملون أن يعملوا في ظل جماعات لأنها تشبع احتياجاتهم الاجتماعية، وتحميهم من أي أخطار خارجية، وتقوي التفاهم والمشاركة الوجدانية.
شكل : مبادئ ومهارات العمل الجماعي
4- إذا استطاع المدير أن يخلق من أفراد قسمه جماعة متماسكة، فإنه يتجنب بذلك فرصة ظهور جماعة أو جماعات عمل (غير رسمية) قد تعرقل جهوده في العمل.
5- يمكن تفعيل وتقوية العمل الجماعي بعقد اجتماعات دورية تناقش مشاكل العمل وتخطط له، كما أن اللجان تعتبر وسيلة جيدة لربط العاملين وتماسكهم ولحل المشاكل.

ثانياً: خطط للعمل الجماعي.
ويتضمن ذلك تحديد أهداف الجماعة، وصفقاتها، وعملها، وقيمتها، وقوتها كالآتي:
1- عليك كمدير أن تعتبر قسمك أو وحدتك باعتبارها جماعة عمل، وحاول بناء روح الفريق في عملك.
2- حدد أهداف جماعة العمل خلال الفترة القادمة (شهرن وسنة، وأكثر) مثل:
كمية العمل.
جودة العمل.
نمو القسم.
طريقة أدائه للعمل.
اللوائح التي يقدمها القسم.
درجة الالتزام بالجودة.
كمية العمل.
الالتزام بالوقت.
3- حدد كيف تود أن ينظر الآخرون والأقسام الأخرى إلى جماعة عملك. وما هي الصفات الأساسية التي تود أن تميز جماعة عملك؟
4- حدد الأطراف والعملاء الذين يتعاملون مع قسمك، وحدد طريقة تعاملك معهم، وكيف تود منهم أن ينظروا إلى قسمك.
5- حدد القوى الدافعة والصفات التي تميز تقديمك لعملك وخدماتك إلى متلقى هذه الخدمات: هل هي التكلفة القليلة، أو الجودة، أو الوقت، أو ماذا؟
6- حدد القيم التي تؤمن بها الجماعة، والتصرفات السلوكية التي تعتقد أنها اهم لعمل الفريق (مثل الأمانة، والنظافة، والمحافظة على الوقت، والجودة، وخدمة العميل، والمرونة، والابتكار، وتشجيع العمل الجماعي، والمشاركة في المعلومات، وعدم الانفراد بالقرار، وغيرها من القيم).
7- حدد طبيعة العلاقة بين جماعة العمل وجماعات العمل الأخرى، وحدد طبيعة التعاون، والتنسيق، وتبادل الرأي والمنفعة بين الجماعات.

ثالثاً: مكونات العمل الجماعي.
ويتضمن ذلك تحديد مسؤوليات كل فرد في الجماعة، والتدريب وإجراءات العمل بها كالآتي:
1- حدد مسؤوليتك باعتبارك قائد لفريق، وحدد مسؤولية الجماعة فيما يتبقى من أعمال. ومن أهم مسؤولياتك كقائد هي: تخطيط العمل، وتحديد الأهداف، ووضع جداول التنفيذ، وتعيين أعضاء جدد للجماعة، وطلب الموارد اللازمة من خامات، وأموال، ومعلومات، وتجهيزات، وأدوات، كما أن من مسؤولياتك مكافأة من احسن العمل، وعقاب المقصر.
2- حدد مسؤولية كل شخص في الجماعة، فيما يمس الخامات، وتدفق العمل، والأعداد، والمناولة، والتلخيص، والتسجيل، والرقابة على الجودة، والتنفيذ.
3- حدد التدريب اللازم لكل عضو في فريق العمل، وتتميز فرق العمل الجيدة بالقدرة على تدريب أفرادها للقيام بأكثر من عمل، حتى يمكن الاضطلاع بمسؤولية القائمين، والمرضى، والحالات الطارئة في العمل.
4- تأكد من أن كل فرد في الجماعة لديه الاتجاهات النفسية السليمة تجاه الجماعة وتجاه النجاح في العمل. ويتم ذلك من خلال توضيح مزايا العمل في الجماعة، وكيفية علاج مشاكل العمل الجماعي، والمزايا الشخصية التي ستعود على كل فرد.
5- وضح إجراءات العمل والسياسات التي تحتاج إلى تغيير في جماعة العمل (أو القسم) حتى يمكن للجماعة أن تحقق أهدافها. ومن هذه الإجراءات والسياسات التي قد يجب تغييرها هي:
هيكل التنظيم في القسم.
الوصف الوظيفي لكل فرد في القسم أو المجموعة.
أساليب العمل والإجراءات.
إجراءات تقييم أداء أعضاء الجماعة.
إجراءات حساب الأجور والحوافز.
إجراءات الشراء وصلاحياتها.
إجراءات تعيين موظفين جدد.
أنظمة الإجازات ووضع جداولها.
إجراءات الحضور والانصراف.
صلاحيات تمثيل القسم.
صلاحيات التعامل مع العملاء.
صلاحيات التعامل مع الموردين.
إجراءات وصلاحيات العقاب.

رابعاً: تصميم العمل الجماعي.
يتضمن تصميم العمل الجماعي تحددي الصلاحيات لأعضائها وخطوات العمل بها، وعلاقات التفاعل كالآتي:
1- حدد الصلاحيات والمسؤوليات الإدارية في الجماعة. ويشمل ذلك:
تحديد الأعمال والمهام والأنشطة التي تقوم بها الجماعة.
توزيع الأدوار على كل أعضاء الجماعة.
تحديد من يقوم بجدولة العمل وتخطيطه.
تحديد من يوزع المهام على الأعضاء.
التدريب.
المراقبة على الجودة.
تحديد التكاليف.
الاختيار والتعيين.
تقييم الأداء.
التنسيق مع المجموعات الأخرى.
ويشمل الأمر أيضاً واحداً من الموضوعات السابقة والتي ينفرد بها فرد في الجماعة، ويتم على مستوى المجموعة بأكملها.
2- حدد خطوات العمل وتدفقها في الجماعة، ويشمل ذلك بداية العمل، وإجراءاته، ونهايته، ونواتجه، وذلك حتى يتم العمل بالكامل. هذا ويشمل الأمر كذلك إعادة تصميم مكان العمل، وهل حجمه يكفي؟ ومدى كفاية المعدات والأجهزة، ومحطات العمل، وتواليها، وعلاقتها بجماعات العمل الأخرى.
3- وضع خرائط تدفق تشرح بالتفصيل إجراءات وخطوات العمل بالتفصيل، بحيث تشرح هذه الخطوات بداية العمل، وإجراءاته وخطواته، حتى الانتهاء من كل هذه الخطوات.
4- حدد أساليب التفاعل بين أفراد الجماعة، وذلك من خلال تحديد دور الاجتماعات، واللجان التي يتم فيها التنسيق بين أفراد الجماعة. كما يتحدد في هذا المجال أيضاً أخلاقيات العمل اليومية بين الأعضاء وبين الأعضاء وأساليب التعامل. فعلى سبيل المثال قد يتفق أعضاء إحدى الجماعات رسمياً على شروط وأخلاقيات العمل التالية، والتي يضعون لها ضوابط واضحة:
ضرورة مساعدة كل فرد لزميله.
على كل فرد أن يستمع جيداً لزميله والا يقاطعه في الحديث.
يتحلى الأعضاء بالتفتح الذهني.
لا يهاجم أي فرد زميله.
تميز الآراء بالموضوعية والالتزام بالحقائق.
الصدق في التعامل.
الكياسة مع الزملاء.
عدم إخفاء أي معلومة.

خامساً: تنفيذ العمل الجماعي.
يتضمن تنفيذ العمل الجماعي وضع الخطط التنفيذية لها، والتأكد من التزام أفارد لجماعة بالتنفيذ، وحل الخلافات بينهم كالآتي:
1- ضع الخطط التنفيذية لعمل كل عضو من أعضاء فريق العمل. فعلى سبيل المثال وضعت الخطة التالية لأحد الأعضاء: صرف المواد من المخزن، ثم الاتصال بالعميل، والاتفاق مع العميل على المواصفات المطلوبة، وإعداد الأفلام والصور، ثم تحميضها، وطباعتها، وإعداد الصور الصغيرة والكبيرة والبروفات، ثم إعداد  الطلبية في شكلها النهائي، ثم تسليمها للعميل. وتستخدم هنا أساليب التخطيط التنفيذي التي تم الإشارة إليها سلفاً مثل الجداول، وخرائط العمل، وقوائم التنفيذ، والميزانيات.
2- تأكد من أن المسؤوليات التي تم إسنادها لكل فرد من أفراد الجماعة قد تمت بالشكل المطلوب، مع تقييم أداء العمل الفردي والجماعي. والالتزام هنا بمعايير والكمية والجودة والوقت والتكاليف المقررة في الخطط التنفيذية.
3- حل مشاكل النزاع والخلاف بين أطراف الجماعة وذلك باستخدام أساليب حل النزاع المناسبة. ومن أهم الأساليب الخاصة بحل النزاع، والتي يجب أن يتدرب عليها كل مسؤول في جماعة العمل هي:
استخدام الصلاحيات والقوة المخولة له.
التوسط بين أطراف النزاع والتقريب بين وجهات النظر بينهما.
استخدام طرف ثالث محايد.
استخدام قوة ونفوذ الزملاء لحل المشاكل.
إبعاد الأطراف المتصارعة عن بعضها من خلال نقل البعض من وحدة إلى أخرى.
استخدام أسلوب حل المشاكل: (تحديد مشترك للمشكلة، وتحديد مشترك لبدائل الحل، وتحديد مشترك للحل النهائي).

سادساً: تابع الأداء الجماعي وقيمه.
ويتضمن ذلك تزويد الجماعة بالمعلومات، ومهارات إدارة الاجتماعات، وتقييم التفاعل بين أعضاء الجماعة كالآتي:
1- زود أعضاء الجماعة بالمعلومات اللازمة عن مدى تقدمهم في إنجاز أعمالهم الفردية والجماعية ويشمل هذا الأمر الموضوعات التالية:
ما الخطة التي التزم بها الفرد (أو الجماعة) بتنفيذها؟
ما الكمية التي تم تنفيذها؟
ما الجودة التي تم تنفيذها؟
ما التكاليف الخاصة بالتنفيذ؟
ما وقت التنفيذ؟
ما مشاكل العمل والتنفيذ؟
كيف يمكن حل هذه المشكلة؟
2- يفضل أن يكون تزويد الجماعة بمعلومات عن مدى التقدم في الإنجاز جماعياً، وذلك أثناء اجتماع الجماعة، وعلى قائد الجماعة وأعضائها أن يتزودوا بمهارات إدارة الاجتماع التالية:
الإعداد للاجتماع من خلال خطاب الدعوة، وجدول الأعمال، وترتيب قاعة الاجتماعات، وتحديد الموضوعات وترتيبها في جدول الأعمال، والمدة التي يجب أن يستغرقها كل موضوع.
عرض الموضوعات في الاجتماع، والالتزام بترتيبها، وعرض الحقائق بالكامل قبل مناقشتها، ثم المناقشة، والالتزام في المناقشة بالموضوعية والصراحة، واستماع الآخرين لكل زميل.
مشاركة كل أعضاء الاجتماع بالرأي، ومشاركة كل الأعضاء في الاقتراع والتصويت والتوصل إلى القرارات النهائية.
تسجيل الاجتماع من حيث الموضوعات، والتوصل إلى محضر اجتماع مكتوب والتوقيع عليه من كل فرد.
3- قيم التفاعل في العمل الجماعي وذلك من خلال التطرق إلى الموضوعات التالية:
تدريب أعضاء الجماعة بعضهم بعضاً.
التزام أفراد الجماعة بأخلاق العمل الجماعي (السابق الإشارة إليها).
مناقشة أفارد الجماعة لمشاكلهم بوضوح وصراحة.
الحل المشترك للمشاكل التي تواجه الجماعة.
التنسيق بين أفراد الجماعة، وكفاءة إدارة الاجتماعات.



المرجع :
إسم الكتاب : مبادئ الإدارة بين العلم والمهارة
إسم الكاتب : د.أحمد ماهر
دار النشر : الدار الجامعية - الإسكندرية
سنة النشر : 2014
رقم الصفحة : 292
شارك الموضوع


ماذا تعرف عن الجمعة السوداء؟

مرسلة بواسطة العلم نور يوم الجمعة 0 التعليقات

تقدم العديد من المحال التجارية تخفيضات كبرى على منتجاتها بقصد جذب المستهلكين؛ في تقليدٍ أميركي سنوي يُعرف بالجمعة السوداء، وبلغ الأمر أن وقعت وفيات وجرحى في مسيرة هذا اليوم، واتسعت الفكرة لتصبح عالمية فيما يُعرف عند العرب بالجمعة البيضاء.

يتردد إلى المسامع في مثل هذا الشهر من كل عام، وفي أوساط الحديث عن الشراء والتخفيضات الموسمية، مصطلح (بلاك فرايدي / black friday) أو الجمعة السوداء، حيث تبدأ حمى التنافس بين المحال التجارية وكذا بين الأفراد.

فما هي الجمعة السوداء؟ ولماذا سُميت بهذا الاسم؟ وكيف يمكن أن يستفيد منها المواطن العربي في بلده؟ وما انعكاسها على السلوك الاستهلاكي للفرد في مجتمعاتنا؟

الجمعة السوداء

انطلقت فكرة الجمعة السوداء من الولايات المتحدة الأميركية، وما لبثت أن اتسعت لتشمل مختلف الدول؛ إذ يستعد كثيرون في آخر جمعة من شهر نوفمبر/تشرين الثاني من كل عام للاستفادة من تخفيضات المتاجر الإلكترونية والمراكز التجارية، وتوافق الجمعة السوداء هذا العام يوم 23 نوفمبر/تشرين الثاني.

وتنقل وسائل الإعلام في كل عام صور الزبائن من شتى أنحاء العالم وهم يتفاعلون مع عروض هذا اليوم، مُظهرةً إياهم واقفين في طوابير طويلة أو يفترشون الأرضَ جانب المراكز التجارية، ليكونوا من أوائل المشترين، ويستفيدوا من التخفيضات الكبيرة قبل نفاد السلع.مجموعة من الزبائن ينتظرون افتتاح المتاجر صباح الجمعة السوداء في الولايات المتحدة العام الماضي (AP)

تعود فكرة هذا اليوم إلى عام 1869، عندما شهدت الولايات المتحدة الأميركية أزمة مالية أدت إلى خسائر اقتصادية كبيرة، ما تسبب في تراجع حركة البيع، الأمر الذي دفع المتاجر إلى سياسة تخفيض الأسعار والتنافس في ذلك؛ لغرض دفع الناس إلى الشراء، حتى أصبح ذلك تقليداً أميركياً سنوياً.

رمزية اللون الأسود

تعود رمزية تسمية هذه الجمعة بالأسود إلى الاختناق والفوضى والازدحام في حركة المرور التي يسببها ذلك اليوم.

وقد تم تسجيل الاسم لأول مرة في عام 1966من قِبل تاجر الطوابع النادرة إيرل أبفيلبوم، إذ كتب في أحد إعلاناته: "الجمعة السوداء" هو الاسم الذي أطلقته إدارة شرطة فيلادلفيا على يوم الجمعة التالي لعيد الشكر.

ويفتح يوم الجمعة السوداء رسمياً موسم التسوق لأعياد الميلاد، ويجلب معه عادة ازدحاماً مرورياً هائلاً، وأرصفة مزدحمة بالركاب، حيث تتكدس المتاجر بالمشترين منذ فتحها وحتى إغلاقها".

وقد تكون دلالة هذا اليوم تحققت مع تعدي الأمر إلى وجود وفيات وجرحى، حيث بلغت عدد الخسائر البشرية في سجل تاريخ الجمعة السوداء 10 حالات وفاة و111 جريحاً بحسب ما أحصاه الموقع الإلكتروني المختص بذلك blackfridaydeathcount.

في المجتمع العربي: جمعة بيضاء

انتقلت الفكرة الاستهلاكية الأميركية فيما يُعرف بالجمعة السوداء إلى البلدان العربية، ولكن باسم الجمعة البيضاء لما في اللون الأسود من دلالة رمزية ارتبطت بالتشاؤم في الثقافة العربية، ولخصوصية يوم الجمعة لدى العرب والمسلمين.

وتنتشر العديد من العروض الإعلانية للمحال التجارية في المجمعات التجارية، وكذا عبر مواقع التواصل الاجتماعي تحت اسم الجمعة البيضاء.

وبحسب استبيان لشركة فوربس الشرق الأوسط، فإن مبيعات معظم الشركات قد تضاعفت العام الماضي في يوم الجمعة البيضاء إلى ثلاث مرات عما كانت عليه العام الذي قبله.

ومن ذلك ما سجله موقع سوق الإلكتروني (SOUQ.com) ومقره دبي، وهو أقدم موقع للتجارة الإلكترونية تأسس عام 2005، حيث استطاع تحقيق أكبر عدد من المبيعات في تاريخه، محققاً مليون صفقة في فترة أربعة أيام.

وتعد الإلكترونيات الفئة الأكثر مبيعاً لمعظم مواقع التجارة الإلكترونية التي شاركت في الاستبيان.

ويقدم الموقع الإلكتروني مينتال فلوس قائمة بعدد من المواد التي يُفضَل شراؤها في يوم الجمعة السوداء والاثنين الإلكتروني الذي يتبعه، مثل مواد التجميل والكتب والدروس الإلكترونية وما يتعلق بالسفر من تذاكر طيران وفنادق وجولات سياحية، إذ تجرى تخفيضات كبيرة على أسعارها.
يتسابق المشترون على شراء المنتجات المخفضة أسعارها بمناسبة الجمعة السوداء

عروض الجمعة السوداء حقيقة أم وهم ؟


وفيما يتعلق بحقيقة عروض ما يعرف بالجمعة السوداء أو زيفها، يقول الباحث الاقتصادي أحمد مصبح:الحديث عن حقيقة أو زيف تلك العروض يعتمد على قوة النظام الرقابي داخل البلد ووعي المستهلك.

ويضيف "يتمثل قوة النظام الرقابي للبلد بقيام الجهات المختصة في الدولة بالتأكد من العروض ومن الأسعار وجودة المواد المعروضة".

ويلفت مصبح إلى دور وعي المستهلكين في حمايتهم، مؤكداً ضرورة أن يكون لديهم سلوك عقلانى، كما يصف. وذلك من خلال شراء ما يلزم ومعرفة الأسعار الحقيقية ومقارنتها مع العروض للتأكد من مصداقيتها. إذ تقوم بعض الشركات (الماركات الشهيرة) باستغلال جهل البعض بالأسعار الحقيقة، وتقوم برفع الأسعار وليس تخفيضها، بحسب مصبح.

ويؤكد الباحث الاقتصادي على ضرورة تتبع المسار العام لأسعار السلع المخطط لشرائها بغية تجنب العروض الوهمية.

المواطن العربي والجمعة السوداء

يقدم الباحث الاقتصادي أحمد مصبح عدداً من النصائح للمواطن العربي الذي يرغب بالاستفادة من عروض الجمعة السوداء قائلاً: "كلما كان وعي المواطن العربي بآليات التسويق الإلكتروني وخباياه، كلما استطاع تحقيق استفادة قصوى من تلك العروض، وتجنب فروقات العملات أوعمليات التلاعب، وذلك من خلال متابعة عروض التسوق الإلكتروني، وتجنب الشراء لمجرد وجود العروض".

ويؤكد الدكتور مصبح على ضرورة "اتباع السلوك الرشيد في الإنفاق دون الإسراف غير المبرر، أو الانصياع لحمى العروض والتخفيضات".

ويرى الدكتور مصبح أن ما يعرف بالجمعة السوداء من شأنه أن يعزز الثقافة الاستهلاكية الغربية، ويؤثر على السلوك الاستهلاكي الفردي في المجتمعات العربية.

ويشير إلى أن قرار الشراء لدى المستهلك "أصبح سهلاً نوعاً ما، في ظل تزايد وانتشار استخدام بطاقات الائتمان، وكذلك العروض التي تقدمها البنوك، إضافة إلى طفرة السوشال ميديا وحجم العروض الكثيرة".

يُذكر أن مبيعات يوم العُزاب، أكبر مناسبة للتجارة الإلكترونية في أنحاء العالم، نافست هذا العام مبيعات يوم الجمعة السوداء. إذ حطمت مجموعة علي بابا، عملاق التجارة الإلكترونية الصيني، الرقم القياسي لمبيعات هذا اليوم متخطية مستوى 168 مليار يوان (24.15 مليار دولار) في أقل من 16 ساعة.
المصدر: TRT عربي


شارك الموضوع


حُسْن عشرتِه وأدبُه صلى الله عليه وسلم

مرسلة بواسطة العلم نور يوم الاثنين 0 التعليقات
وأما حُسْنُ عشرتِه وأدبُه وبَسْطُ خُلُقِهِ صلى الله عليه وسلم مع أصنافِ الخلْقِ فبحيثُ انتشرت به الأخبارُ الصحيحة.

قال عليّ رضي الله عنه في وصفه عليه الصلاة والسلام: كان أوسعَ الناسِ صدراً، وأصدقَ الناس لَهجَةً، وأَلْيَنُهُم عَريكةً، وأكرمهم عِشْرة  .

حدثنا أبو الحسن علي بن مُشَرِّق الأَنماطي فيما أَجازَنيه، وقرأته على غيره، قال: حدثنا أبو إسحاق الحبَّال، حدثنا أبو محمد بن النحاس، حدثنا ابنُ الأعرابي، حدثنا أبو داود، حدثنا هشام بن مَرْوان، ومحمد بن المثنَّى، قالا: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، سمعت يحيى بن أبي كثير يقول: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زُرارَة، عن قَيْس بن سعد، قال: “زارنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وذكر قصةً في آخرها: فلما أراد الانصراف قرَّب له سعدٌ حماراً، وَطَّأَ عليه بقَطِيفة، فركب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال سَعْد: يا قيس؛ اصحَبْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم. قال قيس: فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم اركَبْ، فأَبَيْتُ. فقال: إما أن تركبَ وإما أن تنصرفَ. فانصرفتُ”.

وفي رواية أخرى: “اركَبْ أمامي، فصاحبُ الدابَّةِ أولى بمُقَدَّمِها”  .

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤَلِّفُهم  ، ولا يُنَفِّرُهم، ويُكْرِم كَريم كلِّ قومٍ، ويُولِّيه عليهم، ويُحَذِّر الناس، ويَحْتَرِسُ منهم من غير أن يَطْوِيَ عن أحدٍ منهم بِشْرَه ولا خُلُقَه، يتفقَّد أصحابَه، ويعطي كلَّ جُلسائه نصيبَه، لا يحْسَبُ جليسُه أن أحداً أكرمُ عليه مِنْه. مَنْ جالسه أو قاربه لحاجة صابَرَه حتى يكون هو المنصرف عنه، ومَنْ سأله حاجةً لم يَرُدّه إلا بها، أو بمَيْسُور من القول، قد وَسِعَ الناسَ بَسْطُه وخُلُقه، فصار لهم أباً، وصاروا عنده في الحقّ سواءً.

بهذا وصفَه ابنُ أبي هالَة، قال: وكان دائمَ البِشْر، سَهْل الخُلُق، ليِّنَ الجانب، ليس بفَظٍّ ولا غليظٍ، ولا سخَّابٍ، ولا فحّاشٍ، ولا عيّابٍ، ولا مدّاح، يتغافَلُ عمّا لا يشتهي، ولا يُؤْيسُ منه.

وقال الله تعالى: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ  .

وقال تعالى: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ ۚ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ  .

وكان يُجيب مَنْ دعاه  ، ويقبل الهدية، ولو كانت كُرَاعاً، ويُكَافئُ عليها  .

قال أنس: “خدمْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عَشْر سنين، فما قال لي أُفّ قَطُّ، وما قال لشيء صنعته: لِمَ صَنَعْتَه؟ ولا لشيء تركتُه: لم تركْتَه؟”  .

وعن عائشة رضي الله عنها: “ما كان أحدٌ أحسنَ خُلُقاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما دعاه أحد من أصحابه ولا أهلِ بيته إلا قال: لَبَّيْك” .

وقال جَرير بن عبد الله: “ما حجبني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قط منذُ أسلمتُ، ولا رآني إلاّ تبسَّم” .

وكان يمازحُ أصحابَه، ويُخَالِطهم ويحادثهم، ويُداعبُ صِبْيانهم، ويُجْلِسهم في حِجْرِه، ويجيب دعوةَ الحرِّ والعبدِ  ، والأمةِ والمسكين، ويعودُ المرضى في أقصى المدينة، ويقبلُ عُذْرَ المعتذر .

قال أنس: “ما الْتَقَم أحدٌ أُذُنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيُنحّي رأسَه حتى يكون الرجلُ هو الذي يُنَحّي رأسَه”  ، وما أخذ أحدٌ بيده فيرسِل يده حتى يُرْسِلها الآخر، ولم يُرَ مُقَدِّماً رُكْبَتَيه بين يَدَيْ جَلِيس له.

وكان يبدأ من لَقِيَه بالسلام، ويبدأ أصحابَه بالمُصافحة  ، ولم يُر قَطُّ مادّاً رِجْلَيه بين أصحابه حتى يُضَيِّقَ بهما على أحد  . يكرم من يدخلُ عليه، وربما بسطَ له ثَوْبَه، ويُؤْثِرُه بالوسادة التي تحته، ويَعْزِم عليه في الجلوس عليها إن أَبَى، ويُكَنِّي أصحابَه، ويدعوهم بأَحَبِّ أسمائهم تكرمةً لهم، ولا يقطَعُ على أحد حديثه حتى يتجوّز فيقطعه بنَهْيٍ أو قيام، ويروى: بانتهاءٍ أو قيام.

ويروى أنه كان لا يجلسُ إليه أحدٌ وهو يصلِّي إلا خففَ صلاتَه، وسأله عن حاجته، فإذا فرغ عاد إلى صلاته  .

وكان أَكْثَرَ الناسِ تبسُّماً، وأطيَبهم نَفْساً، ما لم ينزل عليه قرآنٌ أو يَعِظْ أو يخطبْ.

وقال عبدُ الله بن الحارث: ما رأيتُ أحداً أكثر تبسُّماً من رسول الله صلى الله عليه وسلم  .

وعن أنس: “كان خَدَمُ المدينة يأتون رسولَ الله صلى الله عليه وسلم إذا صَلّى الغَدَاة بآنِيَتِهم فيها الماءُ، فما يُؤتى بآنية إلا غَمس يدَه فيها، وربما كان ذلك في الغَدَاة الباردة يريدون به التَّبَرُّك”  .


من كتاب “الشفا بتعريف حقوق المصطفى” للقاضي عياض رحمه الله.
شارك الموضوع


فضيلة ليلة النصف من شعبان

مرسلة بواسطة العلم نور يوم الجمعة 0 التعليقات
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن” 1.
اعلم أخي المسلم أنه قد وردت مجموعة من الأحاديث في ليلة النصف من شعبان منها ما هو ضعيف ومنها ما هو حسن ولكنها بمجموعها تثبت أن لهذه الليلة فضيلة وأصلا مشروعا:
وقد قال المباركفوري في تحفته: (اعلم أنه قد ورد في فضيلة ليلة النصف من شعبان عدة أحاديث مجموعها يدل على أن لها أصلاً).
ثم قال بعد سرده للأحاديث: (فهذه الأحاديث بمجموعها حجة على من زعم أنه لم يثبت في فضيلة ليلة النصف من شعبان شيء والله تعالى أعلم).
يقول الحافظ ابن رجب: (اخْتُلِفَ فيها فضعفها الأكثرون، وصحح ابن حبان بعضها، وخرجه في صحيحه) 2.
شارك الموضوع